私たちが故郷とのつながりを失ったのは、資本主義が成立する過程で、農民が土地から切り離されて賃金労働者になり、農村から都市へ移る人が増えたためです。共同体が担っていた助け合いや地域の文化も、日常の暮らしの中で担われなくなったという説明があります。この点は、歴史資料や研究では確かめられていません。
しかし、都市に出る道を選んだのは本人だという反論があります。確かに、住む場所と職業を選べる自由は広がりました。同じ変化で、特定の場所に所属しない暮らしも広がりました。
この記事は、労働力の移動、個人の成立、故郷が担っていたとされる3つのものの順に、その経緯を整理します。
産業革命で、賃金労働者が農村から都市へ移った
経済学では、土地・資本・労働を生産の3要素と呼びます。このうち労働力は、人が特定の場所や共同体に固定されているかぎり、需要のある場所へ動かせません。
百科事典は、資本主義が確立する前の過程を、生産者と生産手段（主に土地）との共同体的な結合関係を断ち切る歴史的過程と説明します。農民や手工業者が土地や道具を取り上げられて賃金労働者になった、という説明です。資本主義の成立とともに、人々は土地との結び付きから切り離されて賃金労働者になり、農村から都市へ移りました。
産業革命による工業化も多数の賃金労働者を生み、彼らは農村を離れて都市に移りました。イギリスでは1750年代から都市人口が急に増え始め、マンチェスターやバーミンガムのような工業都市が現れました。
その結果、人々は住む場所も職業も選べるようになりました。同時に、どこにも深く所属しない暮らしが広がりました。経済の理屈としては、労働力が場所に固定されず自由に動けるほうが、需要に応じて配置しやすいと説明されることがあります。
個人が社会の単位になり、リスクも個人が負うという説明
働く人が移動するようになると、社会は「個人」を基本の単位とするようになったという説明があります。近代より前は、「〇〇村の一員」「△△家の者」のように、人の自己認識は所属する共同体と結び付いていたとされます。この点も、歴史資料や研究では確かめられていません。
共同体は、個人の選択を制限することがありました。一方で、病気、災害、不作といった生活上のリスクに備える助け合いの仕組みでもあったという説明があります。白川郷（岐阜県白川村）では、家どうしが労働力を交換して作業を手伝い合う「結（ゆい）」が、冠婚葬祭などの行事の共同活動でも重要でした。
かつて共同体が担っていた助け合いの一部は、のちに貨幣を介した保険や社会保障制度が担うようになったと思います。お金で支払う仕組みは、顔の見える相手との助け合いとは性質が違うと思います。
故郷が担っていたとされる3つのもの
人々は故郷から、金銭では測れない3つのもの（土地の知恵、信頼にもとづく助け合い、地域の文化）を得ていたという説明があります。
土地の知恵
その土地の気候や地形に合わせた暮らしの知恵が、口伝や慣習として何世代も受け継がれてきたという説明があります。この知恵は、土地が変われば役に立たなくなります。
信頼にもとづく助け合い
パットナムの社会関係資本論では、社会関係資本とは、協調的な行動を促して地域を効率化する、他者への信頼・互いに助け合う規範・人のつながりを指します。白川郷の結のような労働力の交換は、その一例として読めます。
地域の文化
祭りや伝統行事、方言といった地域の文化が、共同体への所属意識と自己認識の土台になっていたという説明があります。
移動の自由と効率を得た代わりに、手放したとされるもの
土地や共同体とのつながりが弱まった代わりに、私たちは移動の自由と経済的な効率を得ました。手放したものとして、アイデンティティの拠り所、人どうしの助け合い、世代を超えて受け継ぐ文化があるという説明があります。
特定の場所に帰属している感覚が薄いのは、資本主義の成立に伴う農村から都市への移動という社会の変化から説明できます。
場所や人との関係を、これからどう作り直すか
効率や便利さでは測れない、特定の場所や人との関係を、いまの暮らしの中でどうすれば再び持てるでしょうか。自分が手放したものは何だったのかを、まず3つのものに照らして確かめてみてはいかがでしょうか。
